中國是信仰多元化的文明古國。中國人　治水英雄大禹，造字聖人倉頡等，都被人　團結一心的傳統美德教育中心。　　　　　　楷模，人們建廟祭祀關帝，虔敬祭拜關

崇信天道，崇尚道德，崇拜自然，講究和　們奉為神明，受到後人祭祀。　　　　　　　　在中華神州大地上，分布範圍最廣、數　帝，便能夠從人神感應中獲取人體所需的

諧相生、兼蓄並容。在民智未開的原始社　　對古聖先賢的崇拜和祭祀，是儒家學說的　量最多、信眾最為普及的廟宇，就是關帝　精氣神、正能量。

會，人們生產力低下，抵抗自然災害的能　重要內容，儒家提倡德政、禮治和人治，強　廟。據《文史參考》(《國家人文歷史》前　　清雍正皇帝在御製《關帝廟後殿崇祀三

力較弱，因而對大自然的各種現象充滿了　調道德感化；同時也講究神道設教，天人合　身)2011年7期文章指出，至清朝中期，全　代碑文》中說：「（關帝）神之陟降上

敬畏和恐懼，人們認為大自然中的一切現　一，內聖外王，敬天禮人。儒家制定出一整　國就約有關帝廟30餘萬座，僅北京就有　下，顯赫鑒觀，以驚動覺悟，保佑扶持，

象都有神明主宰，因而出現了最早的太陽　套祭祀制度，並通過祭天、祭地、祭祖等祭 116座，其數量之多，居各種廟之首。　與斯人呼吸相應者，感而通，微而著，洋

神、月亮神、山神、風神、雷神、水神、　祀活動，對民眾進行教化。　　　　　　　　「縣縣有文廟，村村有武廟」，是關帝廟　洋乎忠義正直之氣，充塞於宇宙之間，與

火神、河神等原始的自然神崇拜。　　　　　　先秦之後，人們對於「有功於國於民」　　分布廣泛的真實寫照。　　　　　　　　　　日月星辰同其明，江河山嶽同其體，風霆

隨着生產力的提高，人們抵禦自然災害　的英雄聖賢，都要舉行崇祀。《禮記·曲　　明代狀元錢福在《義勇武安王廟碑記》　雨露同其功用。宜其英靈之振古常新，而

的能力大大增強，上古時期出現許多征服　禮》說：「法施於民則祀之，以死勤事則　中說：「剛明正大之氣，人人同得以為人　為歷代賢豪所莫能並也。」

自然、改造自然的英雄聖賢，為中華民族　祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀　者，雖或屈抑於一時，而終將感發悼痛，　　在中華民眾的心中，關帝廟早已成為人

的文明進程立下了不朽的功勳，如燧人氏　之，能捍大患則祀之。」人們對英雄聖賢　積之久而不可自已，然後吾心之神若有見　們祈求公平正義，祈福平安健康，祈禱趨

鑽木取火、結繩記事，開創了中華文明的　的崇拜，是民間信仰普及、升溫，推行廣　焉，而神若有所答焉，此廟祀之所由設　吉避凶，祈望幸福吉祥的精神殿堂。關帝

新紀元，被尊為「火祖」。伏羲創立八　遠的主要因素。這些祭祀活動既有官方以　也。」　　　　　　　　　　　　　　　　崇拜、關帝信仰，寄寓了中華民眾對天道

卦，創造文字，結網捕獵，變革婚姻習　儒家忠孝思想為指引，以慎終追遠淨化民　　剛明正大之氣，即是孟子所說「至大至　自然人道崇義的領悟和實踐，寄託了中華

俗，成為中華民族人文始祖，與女媧同為　眾為倡導，為英雄人物建祠立廟，崇拜祭　剛，充塞天地之間，配義與道，集義所　兒女對護國保民英雄聖賢的懷念和尊崇。

福佑社稷之正神。神農炎帝製農具，種五　祀的，也有民間純粹出乎對英雄的敬仰、　生」的浩然之氣。這股氣於自然界，是化　清代名臣魏裔介在修復關帝廟碑記中說：

穀，治麻為布，削木為弓，開闢市場，被　尊崇、愛戴，自發自覺地為英雄聖賢建起　生萬物的基本物質；於人體，是人催生精　　「乃為闡揚帝君之所以有功於當時及萬

尊為「藥祖」、「神農大帝」。軒轅黃帝　了祠廟，立起了聖像，每逢朔望及慶祝之　神意志力，增加抵抗力、免疫力的基本來　世，而享此隆稱者勒之豐珉」，「俾後人

發明了曆數、天文、陰陽五行、甲子紀　期，百姓供奉豐盛祭品，演劇獻牲，人神　源。中醫認為，人之三寶，精氣神，氣，　入廟而祀，覽之有感，相與勉為正人。無

年，設官司職，修德立義，被中國道教尊　同樂，漸漸形成了民間習俗，成為普及社　就是維持生命運行不息的基本元素。　　　　忘此日修復之義焉。」

為始祖。其他英雄聖賢如射日英雄后羿，　會教化，引導民眾止惡向善、睦鄰友好、　　關帝是天地正氣的化身，是忠義精神的　　　　　　　弘揚關帝慈善基金會 彭允好